武当派太极十三势

太极拳大道之源发端于上古，传于道门之内，宗老子，崇“张三丰”。自陈氏第十四世陈家沟的陈长兴把拳传于河北永年的杨禄禅，使太极拳从封闭的陈家沟传出来，促使中国近代太极拳自杨氏架的传播而繁盛起来。

在杨禄禅首传的弟子中有这样三人，分别是全佑、万春、凌山，但鉴于封建等级制度，由于三人出身低微，便奉禄禅之命拜班侯为师，拳艺仍由杨禄禅传授，时称三人得杨禄禅的筋骨皮。全佑（1834～1902年），满族，任王府护卫。全佑公的拳架宗法杨氏祖架，全佑公将杨氏太极拳传统架与练法传给了儿子艾绅（后取汉姓吴，名鉴泉）和徒弟王茂斋、郭松亭等人。

王茂斋（字有林，1862～1940年），山东掖县（今莱州市）人，少年时在北京学徒，生性忠诚仗义，勤奋好学，功力扎实稳固。全佑公逝世后，王茂斋极力维护吴氏一门在武林中的地位，为了弘扬师门，他与师弟吴鉴泉、郭松亭等人结合宋书铭所传宋氏太极功及宋谱理论，不断参研拳架与拳理，使所习太极拳形成了有别于杨氏架的极具特点的太极拳架。由于全佑之子艾绅从了汉姓“吴”，武林同道便给吴鉴泉、王茂斋等全佑弟子练的拳械均冠以“吴氏”或“吴式”，时称吴氏太极拳。由于此拳架演练中强调龟缩蛇伸，动静有序，先紧后松，大开大合，兼要窜蹦跳跃，发力发声，每动先动腰，长功夫快，技击性强，所以一时学者踊跃。

据吴氏太极拳名家王培生先生讲，1926年前后，时任北平市市长的袁良，因系行武出身，所以有心想在武学上有所进步，便托请“北平体育讲习所”的许禹生先生寻找一位高水平的师父。许禹生介绍了诸如“快手刘”刘恩绶在内的几位名师，但经过试手，袁良均感不如意。后来拜访到王茂斋先生，两人见面搭手试功，举手间，袁良便被王茂斋先生发放到客厅沙发上，反复几次均遭失败。袁良心悦诚服，执大礼拜王茂斋为师，此事很快在武林中传开。消息传到了上海帮会头子黄金荣、杜月笙等人耳中，于是上海武术界就托上海商会会长王晓籁赴北平请王茂斋南下。王晓籁通过北平市商会会长与王茂斋接洽，议定此事。由于王茂斋重传统，守规矩，品行忠厚，一心要回报恩师，光大师门，借故称北平的砖瓦商店生意缠身不便南行，而举荐师弟吴鉴泉，并再三说明师弟吴鉴泉的武功在自己之上。经上海方面的首肯，吴鉴泉得以南下教拳，时1928年。吴鉴泉宗师的应邀南下教拳，既标志着“吴氏太极拳”的正式问世，也标志着吴氏太极拳南北两派的形成：以吴鉴泉为一支的吴氏南派架和以王茂斋为另一支的吴氏北派架，所以吴氏架（世称吴氏太极拳）素有“南吴北王”之称。

吴氏南北架在传承上以杨禄禅为宗师，奉张三丰为太极拳祖师，迄今桃李遍布英、美、加拿大、日本等国家和地区，在世界各地建立了太极拳吴氏架组织机构，是除了太极拳杨氏架（世称杨氏太极拳）之外的传播范围广泛的太极拳拳架。

当时与吴鉴泉在南方教拳的太极拳名家还有杨澄甫宗师。他们在教拳的过程中，出于容易教、容易学的教学需要，也为了应付王公贵卿及墨客们赶时髦，考虑到大多数人不愿意下苦功练拳的心理，将传统架的低矮下势、抻筋拔骨、用功出汗的练法，均改为松软轻动、不做开裆下势的贵族文人风格，门内称此练法为社会架、养生架。至于传统的功架练法，只在少数门人弟子中秘练。故吴氏北派架的教拳活动也同样受到了吴氏南派“社会架”教学方法的影响，这也是从对外有所统一的门户角度考虑。

王茂斋宗师传有弟子一百多人，其中较著名的弟子有王子英（子）、杨禹廷、张继之、彭仁轩、修丕勋、王历生、李子固、刘光斗、赵铁庵、郑和春、曹幼甫、王步曾、董焕堂、易仲贤、杨小华、李文杰、文朗清和吴季康等。

王茂斋的著名弟子杨禹廷先生在1961年著有《太极拳动作解说》一书，在书中的太极拳问答中曾这样写到：“早年练拳的方法和今天有很大的不同，当时练拳只知拳架名称，老师教导时虽很耐心地一招一势教学，但学生只是照样子模仿姿势而已，苦无教材可循。学生之间又因资质不同，领悟程度不一，日久无形中就改变了姿势，所以在当时虽然同期学拳，练出的样子就不一样，真可以说是‘百人百样’。学生当了老师再教学生，变化就更大了。鉴于上述原因，当我正式教拳之后，为了便于教学，也便于学的人有所遵遁，经过自己在锻炼中和教学中摸索出的一些体会，曾在1924年左右写出太极拳讲义的初稿。当时主要是规定了基本步法，定出动作的起止路线，并将每个姿势划分若干动作，动作又分奇、偶数，以符合太极拳变转、虚实、开合的原理。初稿写出后，经王茂斋先生仔细审阅之后，说：‘写的很好，以后照这样教，容易教也容易学。使学的人有了准绳。’”（李秉慈、翁福麒编辑的《吴氏太极拳拳械述真》NO.408）即使是在王茂斋的大多数徒弟中，后来也因为教拳谋生的需要，而放弃了传统的练法与教法。能够按部就班，始终不脱离传统规矩练法与教法的仅有刘光斗、修丕勋、王子英与郑和春等少数门人。

郑和春，1909年出生于山东莱阳的一个贫苦农民家庭，5岁时，因体弱家贫，被父母舍到山东掖县固山道观（当地人称为庙），出家当了小道士。当时山庙主持为于万东，另有胡万祥、张万秋、姜万年、刘万春等多名道士，每人都有小徒弟，郑和春的师父就是主持于万东。郑和春被赐号为“宝山”。当时道士们正课时念经礼拜做道场，课余时间便是种地打粮，练拳护卫。