神秘佛门少林寺的生存之道

　　“这么说，少林寺僧人并不像外界所传打打手机，踢踢腿，上上网络的现代和尚？”我们疑惑地问：少林寺的规矩很多，寺规很严吗？
　　少林寺寺规至今都很严厉，释永信说，寺规是前代住持们定下来的，现在我们少林寺的寺规还是按照老的寺规来执行，要是习惯的话就不感觉严格，但如果不习惯的而且初到少林寺的，会感到非常拘束。
　　初进寺院有“三规五戒”，一般的沙弥要守“十戒”，像我们受过“具足戒”的僧人，要守250条戒律。戒律的约束还是挺多的，寺院的清规也有很多条，而且每个堂口都有每个堂口的清规，课堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈寺都有自己的一些规约，这些规约应该都是很严格的……
　　释永信说着这些话的神情之认真，不禁令人想到近年来外界有关少林寺“禅宗乎武宗乎”的飞短流长。
　　也就是少林寺究竟是禅学为主，还是武学为主，李阳泉先生有过一篇《学禅随笔》其实很客观、很直观地展示了少林寺以禅学立寺的宗旨——
　　今年深秋以来，少林寺禅堂要连打七个七，我和好友张伯元先生相约来到少林的时候，已经打完了五个七。在永信方丈和少林禅堂首座惠通禅师的特许下，我们获得了极为殊胜的因缘：进入少林寺的第一“禁地”——禅堂，体验了一次“禅者”的生活。
　　“当……当……当……”一阵清脆的敲击声由小变大、由远而近，这是钟板在响。禅堂中，这就是号令，被称为“龙天耳目”。钟响的长短和次数都代表着特殊的含义，禅者闻之，便知该如何了。
　　禅者们踏着叫香声走进禅室，永信方丈也来了，我和张先生尾随进去。
　　禅室正中是达摩祖师的坐像，他微闭二目，嘴角泛着浅浅的笑，让人感到亲切。来不及细端详了，在维那师的一声号令中，众禅者纷纷落座于禅凳上。永信方丈坐进了黄幔下的“维摩龛”里，威仪堂堂。我们也被维那师安排坐下，他冲我们很和善地一笑，轻轻地示意我们，身后有裹腿布。
　　我把布拿出来，盖在腿上。记得曾听一位法师讲过“十病九风”的道理，在禅堂中，禅者很注意防风。
　　灯暗了下来，禅堂无比寂静。
　　“啪！”监香师巡香的时候，用香板打了一位昏沉着的参禅者肩头，受板的人赶紧坐直了身子。
　　这是禅堂中的规矩。坐禅的时候，必须遵守戒律，由戒生定，由定发慧，方可有成。尤其是在众人同修的禅堂中，还牵扯到别人的修行，一定要认真对待。千百年来，禅堂中总结出的规矩无数。其中最为有名的是《金山规约》，各种规矩多达上千条。维那师说，这些规约是历代祖师针对修行者的习气制订的，参禅就是帮你灭掉这些习气，习气灭掉了，妄想也就随之减少了，说到家，还是为了修行者更好地修行。
　　监香师用香板打了禅修者，禅修者应当感恩他。据说在一些禅堂中，有的修行者很希望多吃香板，因为这样可以消除业障。我就很希望能挨上一板，算是禅堂的纪念，可这心念刚刚一动，养息香结束了。
非常有幸，在少林禅堂“修行”的几天内，接连听到了永信方丈和禅堂首座惠通老和尚的开示。
　　永信方丈身为一寺之主，法务甚多。然而，每次回到寺院，第一件事便是到禅堂，看望一下来自天南海北的同参，并和大家共同坐香。这天下午，在惠通老和尚和众禅者的要求下，永信方丈为我们开示：
　　“我这次去了好几个国家，所到之处常常听人谈起我们少林的禅堂，很多人想了解作为禅宗祖庭的少林寺，这里的禅者究竟是如何修行的，很多人提出想来这里一起体验，我不敢答应，不敢打扰了各位同参。我对海外友人讲，参禅修行是佛教徒的根本，少林禅产生于少林、产生于嵩山、产生于中原，有着一千多年的根基，是中国禅的直接体现。但中国禅应该是神圣的，也可以有一点神秘……”
　　寥寥数语，大和尚道出了一个崭新的概念：中国禅。沿着这思路想下去，就在这五乳峰前，达摩祖师开创了中国的禅宗，一代又一代的传承，直到六祖慧能。一花开五叶，而五宗在禅堂中相会，又归为一统——中国禅。
　　然而因为“少林武僧团”，因为《风中少林》，因为500美国少林弟子拜谒祖庭，公众仍然认为“少林”以武事为先，摈弃了“修禅第一”的传统宗旨，是一种“浮华”，有一篇文章甚至这样分析少林寺的“禅”和“武术”不可兼得——
　　目前包括嵩山少林寺官方在内皆认为嵩山少林寺的核心卖点，同时也是嵩山少林寺顺应时势的理论解释，是“禅”与“武”结合的武术禅，而清华大学城市规划研究院提交的“嵩山少林寺景区规划”方案亦是以此为基础。
　　从商业营销的角度观察，长期而言核心竞争力不存在鱼和熊掌兼得的童话，如果我们把嵩山少林寺当成一个产品来整体看，那么这个产品的USP(独特的销售主张)则有三种可能。一是以“禅”为主要卖点，一是以“武”为卖点，还有就是“禅武并存”的武术禅，乃至“禅、武、医大一统”。
　　少林寺焦虑着。
　　正如一部标榜驾驶乐趣的赛车很难在舒适性上所向披靡一样，嵩山少林寺