赵本山和他的乡土文化垄断时代（图）

    老赵经典的表情、装束与步态
　　赵本山是一个奇特的人物。他是一个制造笑声的巫师，一个把泥土变成金子的艺术家。有谁说不是呢？古希腊人不可谓不懂艺术，他们很宽容地把艺术解释为“制造任何一样东西所需要的技艺”。不论是一只鞋、一艘船，一首诗、一幅画、一支歌，甚至一次社会活动、一次政治演说。他们接着把艺术家定义为“掌握了一种专门技艺的人”。苏格拉底老头更是把艺术家中的艺术家称为巫师。
　　赵本山就是巫师一样神奇的艺术家。在他身上，嘻笑怒骂皆艺术，举手投足皆文化，如果说土，因为这是中华文化，精确一些说这是乡土中国的文化。
　　传承五千年的乡土是赵本山生根发芽的土壤，拥有十三亿观众的中国是赵本山大放异彩的舞台，乡土中国是赵本山造“山”运动的渊源。
　　赵本山的小品、影视剧，凡叫座、打响、走红者，大都反映农村题材、底层生活和草根情结。
　　庞大的中国刚刚从农业大国迈入工业化时代，农业、农村、农民依然是喂哺工业和城市的奶娘和保姆。连年出台的中央一号文件都把“三农”作为新春第一关键词和第一只令箭，透露出国家对农字文章的倚重、依赖之程度。另一方面，以人为本、构建和谐的社会理念，让平民和草根正在成为改革进步的受益者。平民和草根之长尾力量借助互联网机器的发酵、放大与聚合，日益成为中国语境的重要角色。
　　如影随形的是，中国的上层建筑之文化发展，也逼真而忠实地诠释了新农村建设的内涵与外延。赵字品牌的乡土作品，即是其中杰出的代表。
　　九亿农民是赵字品牌文化的庞大同盟军和啦啦队，城市中与农村保持紧密和半紧密心理纽襻的“山丝”似乎也可以亿万计数。处在中下层以草根为身份标签的人，大致是上面两个数字之和。
　　十多亿公众如此享用赵本山的智慧与才华，以笑声作为激励，以掌声作为回报，打造了一个巨无霸舞台和市场，典范地符合了“三个贴近”的赵字品牌焉能不火？
　　如果说当年红色经典“样板戏”形成了文化垄断现象的话，那么在今天，连续十几年炫目春节晚会、以至于“无赵本山无春晚”的赵字品牌，更是无可辩驳地制造了乡土中国的文化垄断时代。
　　只不过，样板戏垄断是官方行为，而赵记文化垄断是自下而上的集体无意识行为，是亿万民众的心理选择，是乡土中国的议程选择，是市场经济社会的自然选择。
　　当然，凡垄断总有被打破的时候，那就是当人们对难以超越自身的赵字品牌出现审美疲劳，乡土中国向全球中国、时尚中国蜕变的时候，亿万眼球自然会确定新的指向、新的地标。不过，即使到那时，人们回首中国走向现代化的蹒跚脚步，总会记忆起来自赵本山的土腥之气和草木馨香。