少林义士洪熙官隐身大佛寺之谜

　　故事之“承”，是泉州少林寺被清兵摧毁。区区小事，史书不屑，但在有关的民初粤产武侠小说中却是紧要章回。作为小说，情节当然容许虚构，问题在于，事件发生的时间和原因被此类小说搞得一塌糊涂。现在，关于该事件发生的时间已获得有研究价值的线索———据近年于福建莆田发现的《南少林流派拳谱》载，清兵摧毁泉州少林寺，时在康熙十一年(1672年)，而非向来含糊传说的乾隆年间。揆诸历史大背景，我认为该记载合情合理，因为，此时郑成功早已收复台湾并且去世，其子郑经隔海跟福建当局对峙，为阻止郑经的军事行动，清政府实施彻底的沿海“迁界移民”政策，泉州是郑氏家乡，属迁界移民的最重点地区，少林寺僧以武力抗迁，导致当局以武力解决———这应是事发原因的最大可能。刀光剑影之下，寺僧星散，“十虎”先后逃回广东。
　　故事之“转”，是洪熙官遁迹广州，匿身大佛寺；时间当为康熙十二年(1673年)。非常值得注意的是，正是在这年三月，平南王尚可喜上疏请求退休；八月，康熙谕令吴三桂和耿精忠撤藩；十一月，吴三桂起兵抗命，“三藩之乱”爆发！值此之际，吴三桂秘密联络尚之信参与叛乱，并派遣间谍潜入佛山发展地下武装，山雨欲来，广州城内气氛之诡异可以想见。草民洪熙官的脑筋如同藩王吴三桂一般正常，很自然想得到利用这种时势，建立地下武装！
　　有佐证表明，洪熙官的图谋具有集团性和通盘规划。当时，“十虎”已汇集广州，除了城内的大佛寺，在城外也有据点：西禅寺(故址在今西华路广州市第四中学，我的母校)。落脚于西禅寺的这一伙，发展地下武装的对象是大批聚在广州西郊打工的“机房仔”(早期纺织工人)。这本来摸准了门，盖因方家乃丝绸业大户，方氏兄弟具备笼络机房仔的天然有利条件。但入门不得其法，反跟自有帮会的机房仔屡屡斗殴。形迹太露，终被特务机构觉察，拘捕过程中好些个当场毙命，方世玉等人逃回肇庆。看来，此案曾轰动一时，以致能进入武侠小说家视野，经变形后神化为《乾隆皇下江南》中的一段高潮性情节。
　　至于不露声色蹲在大佛寺门边的洪熙官，则似瞟着另类人群。
　　由尚可喜统率征服广东的部队共10000人。其中，绿营兵7000(注：八旗中没有绿色，满人入关后，被陆续收编的汉族士兵统称绿营)，战后分驻省内各地，其余3000，乃当年尚可喜归附后金时带去的嫡系，皇太极定其名为“天助兵”，战后随尚可喜驻广州城内，清一色是辽东籍汉人———正是蔡九仪在总体上相当了解的一群！
　　洪熙官为什么要选点大佛寺？据《驻粤八旗志》所载，驻广州满、汉八旗兵的居住地域，在今东起解放中路、西至海珠中路、南起大德路、北迄百灵路这个方框之内。今天的省人民医院惠福西路门诊部，是当年的都统署西辕门；今天的惠福市场，是当年的都统署东辕门。这一地界记录，虽始于乾隆年间，但历史事物有其承传性，此前不过数十年的平南王镇粤时期，天助兵的驻地范围，确也大略如此———由此可知，大佛寺跟天助兵聚居地几近毗邻。
　　清代对军人生活的管理，除发生战事兵员需于营盘集中。平日，士兵在驻地范围内各自租购房屋，共家眷同住，每天循例到较场演练完毕，即可归家，与操各业百姓无异。
　　此外，在没有公共娱乐场所的时代，寺庙门前的大片开阔地，往往就是平头百姓的消闲休憩处，在这样的地头设家武馆，日常吆吆喝喝，搬拳弄腿，当不难撩起以执干戈为业的军人的兴致，有可能萌发交情。
　　综合以上因素，洪熙官意欲何为？但过不多久，风云突变———“太子爷”
　　尚之信掷重金把天助兵整体购入囊中。社会边缘人物洪熙官来不及留下一丝印痕，便悄然回归老巢肇庆。
　　故事之“合”，是众虎及其同类聚在肇庆鼎湖山的庆云寺蓄势反扑，而广州西禅寺故事重演，虎党几被全歼！
　　洪熙官再度脱网，从此踪迹杳然。但肯定这只虎仍在武林暗处踽踽行走，否则，洪拳不会普传南粤。
　　跟其他地区的武术界相比，广府武术界的起源有点特别———它在江山迭代的血与火之中横空出世！洪熙官和他的同志，与其说是武林中人，毋宁说是政治中人，但正史吝于为彼辈留名，他们贻予广东乡亲父老的，仅是供茶余饭后作消遣的一堆神话。