谈嵩山少林寺品牌商业化过程中的缺失

   众多的商业活动只有宣传嵩山少林寺这一核心目的，这点无可指摘，但是这些商业活动却使得嵩山少林寺展现于社会大众的形象纷纭复杂，虽然力求打造“武术禅”的形象，但是民间更倾向于嵩山少林寺武的一面，而少有禅的内涵，正是如此以嵩山少林寺为蓝本的电影《少林寺》才会以弘扬中华武术而名冠天下。极端的观点甚至认为嵩山少林寺是“不禅不武”，而并非其自言自语的所谓武术禅。据说在离嵩山少林寺不远处有个永泰寺，长期有不少在附近武校练武的外国人每天花十几元门票坐在该寺娑罗树下冥想。该寺院负责人透露这些外国人是嫌嵩山少林寺那边太乱，方买门票到这里坐坐让心灵安静一下。嵩山少林寺之浮躁公众形象可见一斑。
    没有做过市调的嵩山少林寺只是通过不断的商业汇演来形成自己在公众中的一厢情愿的形象识别，借此勾勒出自身的品牌形象。这种自我认定的片面形象及其推广将使得嵩山少林寺陷自身于水深火热之中，倘若他时主题鲜明的峨眉雄起或武当再造等商业活动悄然展开，嵩山少林寺必将因品牌形象笼统而处于下风。
    3.谁来做品牌代言人？
    提及嵩山少林寺的形象代言人，公众很难用一个具体的形象娓娓道来，第一任CEO跋陀、菩提达摩、六祖惠能、北少林武僧或者使嵩山少林寺商业化热火朝天大腹便便的当下CEO释永信，我们无法突出或者淡化谁的形象，因为那样都会削弱嵩山少林寺的形象张力。
    达摩、惠能或者武僧、释永信在宣传嵩山少林寺局部竞争力时都不可被取代，但这却给嵩山少林寺日后的大范围推广设下障碍，对于那些并不了解嵩山少林寺的人来说，包装好一个承载嵩山少林寺精神的人物远比宣传几个人物要更容易记忆和传播，也更利于嵩山少林寺形象传播的成本控制，虽然目前这座寺庙对外宣称并不考虑资本积累。
    就目前看来，无论是经营精神需求产品或者满足物质需求产品的组织，几乎都没有同时包装几个形象代言人的。因此嵩山少林寺需要冷静的分析自身的核心竞争力所在，以便确立自身的未来发展方向及商业形态。根据嵩山少林寺既成现状，同时甄选出产品形象代言人和组织形象代言人，甚至包括学术形象代言人，并使之成系统的组团，才可以使每个栩栩如生的北少林人物相得益彰，从而整体彰显嵩山少林寺不同层次的内涵实质所在。
    4.真假少林，谁是正宗？
    知识产权的纠纷是少林寺商业化的重大障碍。几年前国内有家制造火腿肠的公司曾注册了一个少林寺的商标，最后引起了公愤而不得以被注销。而在国外，目前至少在美国、日本、荷兰、南非等国，少林、少林寺、少林拳等商标都遭到抢注，仅美国就有3家少林寺，从数量上已经超过中国本土数量的2家。据传，少林寺武僧团受邀去日本表演甚至需要当地同名机构同意。
    不久前，嵩山少林寺在德国柏林州法院打赢了一场盗名商演的国际官司，似乎是扬眉吐气了。多数人都担心嵩山少林寺在海外的知识产权问题，而笔者则更担心浮躁的嵩山少林寺将迫使莆田南少林忘记祖庭，加入少林寺知识产权的马拉松争夺中，这正如朝鲜和韩国的兄弟之争一般，目前看来又不存在谁兼并谁的问题。因此某天莆田南少林寺武崇禅打出“身传佛宗”的销售主张，并且弘扬北少林所缺失的强调内省和觉悟的禅宗文化，将是嵩山少林寺腹背受敌伸张不得之日。