《内功四经》解读

　　《内功四经》  又名《内功真传》，作者不详成书年代也不详。清代郎琊人王南溪整理注释并传于世。
　　此书自南溪之徒宗景房公开后，数百年间影响甚微，鲜为人知。后此书流入形意门中，而促成宋氏形意之名震武林，至此才书因拳显、名因人重，《内功四经》才真正成了”内功圣经”。
　　近年来《内功四经》频频见诸书刊，武人大都奉若神明，但是迄今为止，《内功四经》的文字一起没有人用白话译读，其内功的练法也一直没有见人用白话详加说明。与此情况相伴的是二十几年来中国武林似未闻有哪门拳学用此《内功真传》来指导自己的学术实践，似乎也未闻哪个人用此《内功真传》练成了绝顶内功的。
这是怎么一回事？一方面是顶礼膜拜推崇备至，一方面是不知所云不见其功，不管怎么说，这种现象都不为正常。
　　在发现了这种奇怪现象之后，我不禁产生了一种好奇之心，于是本着对文化遗产负责对学科学术负责对生活现实负责的态度，本着实事求是的精神，尽自己所能，试着对《内功四经》进行了研读、判读、整理和解读。
　　同样一本书，一段文字，由于读者底蕴不同学识不同观念不同，见仁见智便各有特色，也可以说一个人有一个人的读法，一个人有一个人的见解。同样的道理，我对《内功四经》的解释，只是也只能代表我个人的意见，也不一定正确，仅仅是公开一家之言，与朋友共享一点读书的心得体会而已。倘若薄言或中，不致误人，则本从幸甚!倘若此举纯属以其昏使人昭昭，但得名家批评赐教，则本人幸甚、读者幸甚矣!　
　　　　　　一、《内功四经》原文
　　1、内功经
　　　内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心
　　　既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。
　　　既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。
　　　既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。
　　　按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用
　　　五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。以神帅气，以气帅形，形随气腾。
　　　劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。
　　2、纳卦经
　　　头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹。
　　　足膝效法乎坤，取其镇静厚载。
　　　肩背宜于松活，是以巽顺之意。
　　　裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。
　　　胸欲练起，艮山相似。
　　　肋有呼吸，震动莫测。
　　　坎离为水火之象，水济火，为济水。
　　　心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。
　　3、神运经
　　　练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气成为盛而能纵横，精神足而飞腾。
　　内功十二大力
　　　诀云：底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，裆胯内外凌集，胸背刚柔相济，
　　　头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲，
　　　坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，撩攻全局若一。
　　4、地龙经
　　　地龙真经，利在底攻，全身练地，固强精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成腾龙，行住无迹，曲伸潜踪。身坚似铁，法密如笼，翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，前攻用掌，二三门同；后攻用足，踵膝通用；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰则若坐，*骨单凭；高低任意。