大成拳名家王芗斋

　　１９３９年，为发扬中国拳学真谛，王芗斋在《实报》上公开声明，欢迎武术界人士驾临，以武会友，共同研讨中国武术今后的发展大计，各派名家高手登门来访者颇多，均臣服而退。从此，“意拳”便以新的拳种出现在北京。后张壁请以“大成拳”之名，意寓此拳种乃王芗斋集我国各派之精华，造就我国拳术之大成。盛意难却，“大成拳”之名便留传下来。王芗斋在《大成拳论》初稿自志一节写道：“欲却之而天从也”。在《拳道中枢》总纲第一句就是“拳术服膺，推名大成”，可见其谦逊务实之精神。
　　１９４０年，日本在东京举办大东亚武术竞赛大会，邀请我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙邀请王芗斋出席。南京伪政权组织了以马良为首的代表团前往，王芗斋说“这是儿皇帝的代表团”，以病为由辞绝。马良代表团到日后，日方人士说“王芗斋未来，不能承认是中国代表团”。此后，日本武术名家泽井健一、八田、宇作美、日野等人先后到中国与先生比武，均失败而归。
　　泽井健一为日本柔道和剑道名家。泽井来访时，见一老者在清扫庭院，泽井便问王芗斋先生是否在家，老者答：“不在。”泽井问：“你会拳术吗？”老者答：“会一点。”“可以试试吗？”老者答：“可以。”泽井即以柔道技术欲将老者摔倒，哪知反被老者按倒在地。泽井惊奇的问：“你就是王先生吧？”王含笑点头，泽井要求再试，一连几次均被摔出，遂又提出比剑，王用一短棒相迎，两相一接触，泽井连人带剑就飞了出去。王芗斋对泽井说：“兵器只是手臂的延长。”泽井心服口服，诚心拜于门下，归国后创立了日本“太气拳”。
　　日野是日本驻北京１４２０部队柔道六段教官，他与王芗斋约定在北京西城区跨车胡同１４号姚宗勋家比武，著名画家齐白石老人家住１３号，与芗斋先生是好友，便也来看热闹。日野主动进攻，但刚一接触便被王芗斋摔出，跌撞在院中大枣树上休克了。日野醒后高呼“魔术，魔术！”日野走后，齐白石老人当场赋诗曰：
　　原说日天已黄，九州仍有北斗明；庭院周旋只一刹，布衣群中堪玲珑。
　　假虎假威非真烈，黄尼包中一庸颙；亡魂幽灵应犹在，万里彩云观长虹。
　　１９４５年后，王芗斋每日清晨到太庙散步，知情者便向先生学习站桩，人员越来越多，便于１９４７年由王少兰、秦重三、胡耀贞、李健宇、于永年等人发起，在太庙设立“中国拳学研究会”，王芗斋任会长。此时王芗斋已年过六旬，很少教弟子技击性的拳术，而以养生治病为主。即使如此，仍有武林人士前来比武较技。一天，一位冉冉白发的老者来太庙拜访先生，要求领教。王芗斋见这位老者目光炯炯，含蓄有神，身形矫健。这时天气已暖，老者却戴一副白色羊皮手套，先生请问老者姓氏，老者一捋长髯，微微一笑，并不作答。人们听说二人较技，便将场子围了个水泄不通。只见老者缓步上前，与王芗斋欲接未触之时，步法疾速一变，飘忽而至，双手似鹰爪一般直扑王芗斋。王芗斋身形随之向左一闪，转至老者侧面，右手横掌削在老者右肩，老者站立不稳，被削出六七尺远，跌撞在一棵树上，那老者非但方寸不乱，二次奔来，两手上下交替疾速抓向先生面部，王用左小臂往上一接，感知老者小臂很是沉重，功力不凡。于是上身一含蓄，全身微向上前方一抖，只见老者悠的一下被抖起一人多高摔在六七尺外的地上，王芗斋急忙上前将老者扶起。老者面色苍白，眼含泪水，说：“我所练皆非！所练皆非！”当他摘下手套时，只见双手呈灰黑色，粗糙一如松树皮。他自言练此功三十余年，在江湖上未逢敌手，人称“铁爪王”，没想到在此一败涂地。他定心静神之后，先向王芗斋深施一礼，然后对围观的人抱拳说道：“今天我虽输给王先生，但我还想练一手让大家看看。”只见他倒退几步，随即飞也似的奔向一棵古松，双手左右交替上下连抓，抓得树皮纷纷落下，树干上留下道道指痕，然后转身悄然离去，在场的人无不惊骇。但相对大成拳的功法而论，这种功法毕竟是局部的，且有害于身体。
　　１９４９年，北京解放后，中国拳学研究会因故停办。王芗斋一般不再教授技击拳法，只是在中山公园教授养生站桩功，从学者众多。
　　１９５８年，王芗斋应北京中医研究院之邀，在北京广安门医院开展以站桩为主的医疗活动，治疗各种慢性疾病，为患者解除痛苦，恢复健康，作出了显著贡献。从此，站桩功养生桩声名远扬。
　　１９６３年７月１２日，王芗斋先生病逝于天津，享年７８岁。一代拳圣辞世，实为我国武术界一大损失。
　　王芗斋先生一生致力于中国武术的发展和传播，并提出了拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容的拳学思想，主张废除套路招法的锻炼，以求技击实力为主。他认为，拳学一道，除锻炼肢体外，更适于脑神经训练，有益智功能，有助于促进人体力学知识之发展，可使潜能之力亦随之而渐长，实现一触即爆发之功能。王芗斋还有一项巨大的贡献，就是把中国武术同医疗治病、养生保健结合了起来，开辟了具有我国民族特色，古为今用的医疗体育新道路。如今他的后辈弟子都在继承和弘扬他那不动的运动——站桩，不断拓展中国拳学和医疗体育的新天地。