王芗斋大成拳论

习拳述要
　　近世操拳者，多以筋肉之暴露坚硬夸示人前，以为运动家之表现，殊不知此畸形发达之现象纯系病态，既碍卫生，更无他用，最为生理家所忌禁，毫无运动之价值也。近年以来余于报端曾一再指摘其非，虽有一般明理之士咸表同情，而大都仍是庸俗愚昧，忍心害理，尤其信口诋人，此真不齿，故终不免有诸多怨者，大凡从来独抱绝学为人类谋福利者，与极忠诚之士和聪明绝顶者，社会从来鲜有谅解，水准之低亦可概见。余为拳道之永久计，实不敢顾其私，希海内贤达其谅鉴之。
　　按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，象其形，会其意，逐渐演进，合精神假借一切法则，始汇成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有益于精神与意感乎？然亦有云“用力则滞，用意则灵”者，询其所以，则又瞠然莫辩，用力则筋肉滞而百骸不灵，且不卫生，此固然矣，然在技击方面言之，用力则是力穷，用法则是术罄，凡有方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之学也，而精神便不能统一，用力亦不笃实，更不能假宇宙力之呼应，其精神已受其范围之所限，动作似裹足不前矣，且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害，诚大矣哉！要知用力用意乃同出一气之源，互根为之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉凝紧，注血之力谓之力，若非用意支配全身筋肉松和，永不能得伸缩自如遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与运用，吾不知其由何可以得，要知意由神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军，所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，骨生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。本拳在20年前，曾一度有“意拳”之名，举意字以概精神，盖即本拳重意感与精神之义也，原期唤醒同人，使之顾名思义，觉悟其非而正鹄是趋，孰知一般拳家各怀私见，积重难返，多不肯平心静气，舍短取长，研讨是非所在，情甘抱残守阙，奈何？奈何？遂致余愿无由得偿，吁可慨也！余之智力之所及，绝不甘随波逐流，使我拳道真义，永坠沉沦，且尤不时大声疾呼，冀以振其麻痹而发猛醒，此又区区之诚，不能自已者也。
论信条与规守
　　拳学一道，不仅锻炼肢体，尚有重要深意存焉，就传统而言，首重德性，其应遵守之信条，如尊师敬长、重亲尚友、信义仁爱等皆是也，此外更须有侠骨佛心之热诚，舍已从人之蓄志，苟不具备，则不得谓拳家之上选，至于浑厚深沉之气概，坚忍果决之精神，抒发人类之情感，敏捷英勇之资质，尤为学者所必备之根本条件，否则恐难得传，即传之，亦难得其神髓矣，故先辈每于传人之际，必要再三审慎行之者，盖因人材难得，不肯轻录门墙，至其传授之程序，率皆先以四容五要为本，即头直、身正、神庄、气静，再以恭慎意切和五字诀示之，兹将五字诀歌解列于后，以示其意。
习拳即入门 首要遵师亲 尚友需重义 武德更谨遵
动则如龙虎 静犹古佛心 举止宜恭慎 如同会大宾
恭则神不散 慎如深渊临 假借无穷意 精满混元身
虚无求实切 不失中和均 力感如透电 所学与日深
运声由内转 音韵似龙吟 恭慎意切和 五字秘诀分
见性明理后 反向身外寻 莫被法理拘 更勿终学人