据侯成鼐拳谱抄本记载
峨嵋通背心猿家拳谱： 唐末宋初，有陈摶、字图南、安徽亳洲真源人，赐号希夷。初游太山岭、长松下与安期黄石辈论出入世法和不死药，曰：安能出入轮廻间哉？乃弃家业，携一石鐺而去。遇鹿皮处士，：谓五当山石崖可隐。游往栖焉。服气避谷，凡二十餘年，感五气龙君，授以睡法拳法，睡法为运转法，拳法练通背心猿二十四式，（注：世之流传陈摶的八段锦和二十四修真图，均为导引养生健身之法）运用十二周天，五代之末，由武当山移居华山后，将此拳传给白云：五龙飞空先生。后到周世宗建朝，赐号白云先生。一日乘驴游华川，闻宋太祖登基大笑曰：天下自此定矣。后游峨嵋山遇一人，姓：司徒，名：玄空，陈摶将此功传给玄空道人，后称曰：白猿老人，明朝万历十三年间，玄空道人将通背拳传给河南嵩山少林寺慧可法师，自此少林寺有

　　峨眉拳是一种后发先至、同动制敌、以防为主的拳术，强调在移动中打击移动的敌人，主张的躲开被攻击部位的方法使敌方的攻击落空，或者在让开被攻击部位的同时击敌要害，甚至制敌于半路，使敌唯以在攻击时移动。按这种说法，谁、先进攻，就可能被对方运用这种打法制伏，那么，应该怎样进攻才有取胜的可能呢?答案是必须以移动打移动，对方耒是要让开被攻击要害采打我要害吗，那么我方就在此时直出斜上，让开可能被对方防守的部位再向其进攻。峨眉拳中的斜射虎就是这样一种攻击方法。下边就将这一方法向读者做一简要介绍。
一、单练勖作脱明
1．预备势：以峨眉拳的高姿封掌势站立，前臂伸直，侧身对敌，后掌置于小腹前 (图1)。
　　2．敌在我前方，我前脚微上步接近敌人，后手变

　　目前关于这三派的起源，都只有传说：少林派相传是南北朝时期来华的古印度高僧中国禅宗始祖达摩传授的，武当派相传是明初著名道士张三丰初创的，而峨眉派则相传始于春秋战国时期司徒玄空创编的通臂拳。
　　春秋战国时期，有不少文人方士隐居峨眉山。据说有位武士司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。《中国武术史》记作“战国白猿，姓白名士口，字衣三，号动灵子”。1989年四川科技出版社出版的《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三，相传战国时仿山猿动作创编峨眉通臂拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。”而东汉赵哗《吴

　　太子功为硬气功一种，久练可有头顶断砖、银枪刺喉等功效，练成后除下阴外，周身排打，用于实战。
一、功法：
　　本功架子为“一字马”姿势，呼吸用口，吐字为“哼、哈、恨、嘿”四字，吐字要求意注相关部位，此为峨嵋功法一大特点，也是称为子门的缘由。
二、定势站法：
　　左右脚尖分别朝向左右侧，与肩同宽，两脚连线为一直线，下蹲成马步，此马步与一般马步有别，故称为“一字马”，双手反叉于腰侧，四指朝后，拇指朝前。
第一动：
　　左手仍按定势，右手从后向前立体划圆，共八圈，接着换手划八圈，呼吸自然。
第二动；
　　站好定势，呼吸全为口呼口吸，吸气时，双唇紧撮成圆形，舌抵上腭，发“儿”字音，同时吸气入口聚气，以下各式同，呼气时，头略上仰，发“哼”字音，意注头

    卧功亦称睡功，是取其各种不同的睡姿进行行气运功。该功原有十二套，因有些功法已超出本书强身健体的宗旨，而且须有特制器具，要求条件十分苛刻，故只整理了其中简单易练的六套功法。
    练功时不意守某一部位，除四、五两套功法外，其余功法在行气运功时，意想自己卧于蓝天白云之中，并与大气融为一体。
练功时，以平板木床为好，下垫褥单，枕头高低要适度，不能过高或过低。
再者，练功时，可根据自己情况，任选几套去练。
第一节 平卧式
亦称仰卧式，身体平放，仰卧，闭目，微收肛，双腿自然伸直，稍分开，宽不过肩，两臂自然放在身体两侧，行气36次，多则不限，行气方法：吸气意想气从脚心顺两腿向上至脑海，呼气意想气从头部再顺

    峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
　　从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
　　忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
　　来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
　　自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
　　百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
　　余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
　　道人变化固不测，跳上蒲团如木