伏虎桩属于大成拳之高级桩法，对功力增长有非常大的作用。由于要求太高，非有技击桩之基础方可习之。
　　目的：
　　伏虎桩步大身低，宜于锻炼下盘功力，能有效求出伏虎时的大无畏气势，当技击桩有基础后可作辅助桩法训练。
　　动作要领：
　　以左势为例。两脚呈“丁八步”自然站立，左脚尽量前伸，把步子放大，以自己能下坐为度。臀部下坐，前脚尖略向左分，前膝向前顶；后脚尖内扣，后膝向内裹，前膝后胯形成前后之斜面争力，上体正直，两手向前伸展，左手在前，右手在后，左手位于前腿内侧，手指指向身体斜下方，手心朝右，手背自腕部向小臂回拉，肘部弯曲向外撑，肘高于手，肩高于肘，手背距离前腿内侧一拳左右，手高于膝约一拳；后手位于后腿内侧，手掌心向左，与左手心相对，指尖亦指向身体的前

　　托婴桩又名托宝贝桩、勾挂桩，因其双手在身体前上方，而手上有夹抱及上托下挂之意，似抱婴儿状而得名。此桩属大成拳技击桩，有一定基础者方可习练此桩。
　　目的：
　　托婴桩劲力意念较强，力度较大，间架结构比较紧凑，易出整劲，可有效训练上肢、肩、背等部位，站低桩时，对下盘腰、腿、膝、脚等均有有效的锻炼，对增长自身功力效果较明显。
　　动作要领：
　　以左式为例。身体自然站立，左脚向前迈出一小步，呈丁八步站立，两腿屈膝下坐，双手缓缓抬起置于头的前上方，十指自然分开，拇指在上，小指在下，手指指向前方，两手掌心相对，前手略高于后手，两手距离可自由调整，舒适即可，两手一前一后，相隔约一掌之距，两手掌由腕部向小臂回拉，同时指尖往前指，手指稍微用力，手腕要有上托下挂之意，前手

　　当桩功有了一定基础，能够在站桩时感觉到力的存在后，即可转入试力训练。试力乃大成拳关键性的训练内容。芗老在《大成拳论》里曾言：“此项练习，为拳中之最重要，最困难之一部分工作。”又言：“盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知始能得其所以用。”
　　大成拳的试力主要有三种，即前后试力，上下试力，左右试力。待功夫练至高级阶段，一举手，一投足，无不具有上下、左右、前后之争力，也就是“浑元力”。
　　一、前后试力
　　前后试力又名钩锉试力。
　　以左势为例。两脚呈“左丁八步”站立，两腿微曲，两手缓缓抬起于胸前，左手在前，右手在后，两手间距约两拳，前后相差一手，掌心向下，手指自然分开、微弯曲并指向前方，后手腕距身体约尺余，肘部微下坠，小臂保持有一个坡度，两肩放松，用身体

　　因大势蛇形步气势宏大，步法及身形的运动似蛇蜿蜒行进而得名。
　　目的：
　　增强腿的力量，提高腿在发力时与身体的整体配合，在实战中发挥脚法威力。
　　动作要领：
　　身体呈丁八步自然站立，两手徐徐抬起置于身体两侧，手心向前，双手十指自然分开，肘部弯曲，两肩放松；然后，身体重心缓慢前移，身体稍侧，以肩带动腰胯，当重心完全移至前腿之后，后腿缓慢提起，膝盖经胸收至最高时再往前蹬，慢慢落于身体的侧前方，脚掌着地后再将身体重心移至此腿，重心完全移至此腿以后，再将后腿前移，膝盖尽量往胸部收至最高再蹬出去。如此周而复始，左右交替练习。
　　注意事项：
　　１、移动身体时要以肩带动腰胯将脚送出去，脚掌要往回勾，落地时要以脚前掌着地，足趾抓地。
　　

　　摩擦步又称之为蛇形步、摩擦步试力，既是步法，又是腿的试力，乃大成拳中最基本的步法。选杰先生曾有诗曰：“身形端正头顶悬，步若鸡形体略偏；进退自如凭肩胯，膝纵足兜起波澜。”
　　目的：
　　通过身体及手足在一定空间范围内的移动，将桩功的规模扩大，在符合桩功要领的条件下，把身体各部连贯起来，从而体会自身各项力量的配备与大气之间的空气阻力感。
　　动作要领：
　　身体放松，自然站立，两臂左右分开置于身体两侧，与自身约成６０度角，两手十指自然分开，两臂两肩放松；膝盖略有弯曲，有“纵膝”之意，上体正直，含胸拔背，平心静气，呼吸自然，精神舒放，头往上领，臀部下坐，两手掌心犹如按在两只大气球之上，慢慢将身体重心移至左腿，右脚呈半弧形由内往外平行慢慢的向前移动，脚尖向

简介：王芗斋1959年著于天津，是其一生武学经验总结之著作，为后人提供了学习大成拳的纲要。
绪 言
　　禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义，若小乘禅，非正法也，论拳如论禅，内家拳则第一义也，外家拳，则小乘禅，已落第二义矣。大抵禅道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟，然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟，大成拳，即大乘拳也，不立招术，乃透彻之悟也，其它拳术，虽有所悟，但皆立招设术，俱非第一义也，若以为不然，则是见拳之不广，参拳之不熟耳，试取外家拳谱而熟参之，次取太极，八卦而熟参之，其真是非，自有不能隐者！
　　夫学拳者应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小成为是，必以大成为志焉。技有未到，可以加功，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正

论拳套与方法
　　拳之深邃本无穷尽，纵学者颖悟绝世，更具有笃信力行之精神，终身习得，亦难究其极，而拳套与方法，所谓人造之拳架子是也，自满清三百年来，为一般门外汉当差表演而用，即拳混子谋生之工具，果欲研拳者，则又何暇而习此？非但毫无用处，且于神经、肢体、脑力诸多妨碍，戕害身体一切良能，故习此者鲜有智识，而于应用尤不合适，且害处极多，笔难书罄，对于拳之使命与卫生原则相距太远，则根本不谈，对于较技，设不用方法拳套而蛮干混击，或不致败，倘或用之，则必败无疑，至谓五行生克之论，吾恐三尺孩童亦难尽信，夫谁信之？可询之于决赛过者，自知吾言非谬也，五行之说见《汉书·洪范五行志》，乃指为政治人民需要开发金、木、水、火、土应用而言，后一般不学无识之辈，滥加采用，妄为伪造，致演为世之所谓五行生克之论，此不过

简介：芗斋先生强调习拳应明拳理，本文是芗斋先生1940年创立大成拳后为使学习者正确认识大成拳依托的武学思想而写的纲要性文章，1944年完稿。
自 志
　　拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉，其使命要在修正人心，抒发情感，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也，若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸠毒，其害不可胜言也，余素以已立立人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其敝，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，令成一处特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因佥以大成二字名吾拳，欲却之而无从也，听之而已。今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自